叶嘉莹先生一百岁了！这是一个极圆满、极富标志意味的本领。中国艺术揣度打算院陈斐兄特请著名后生画家陈漫之（名志伟）为叶先生绘像一帧，自作像赞，又请著名诗东说念主、学者、书道家，原中国书道家协会副主席、中山大学陈永正解释书诗、题端，三陈迷惑，三地飞书，以诗、书、画三种时势，三“陈”敬意，为叶先生祝嘏，号称学界、艺林的一段佳话。
志伟兄画的是西方素描，用的却是东方翰墨，异常是头发和眼神，精简有劲地抒发出叶先生的真特性。永正解释的篆书结构谨严、苍厚古拙，行楷则活络柔巽，笔力简古而大有隶意。陈斐兄的像赞单刀直入，其辞云：
北京体育彩票官app诗说念谁开觉，迦陵发妙音。
皇冠現金網图画摄荷影，芬质九囿钦。
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这首小诗通过激活听觉、视觉、感觉等多重感官潜能（即“妙音”“荷影”“芬质”诸语），灵活形象地详尽出叶先生的精边幅质、学术孝敬及社会影响，异常是通过花（即“荷影”）、鸟（即“迦陵”）之双重象喻，将叶先生刻画成一位以“诗说念”自发、觉东说念主的“开觉”者。这种说法很值得玩味。
诚如陈斐兄所言，从实质上说，叶先生的人命即是一株荷花、一粒莲子。《尔雅注疏》释“荷”曰：“荷，芙渠（别号芙蓉，江东呼荷）。其茎茄，其叶蕸，其本蔤（茎下白蒻在泥中者），其华菡萏（见《诗》），其实莲（莲谓房也），其根藕，其中的（莲中子也），的中薏（中心苦）。”叶先生曾在《木兰花慢·咏荷》序文中抄录了这段话，因为这段话几乎不错看作她人命过程的一大隐喻。对于“的中薏”，陆机有一个很精妙的阐释：“莲，青皮里白，子为的，的中有青为薏，味甚苦，故里语云‘苦如薏’是也。”“薏”“意”谐音，耐东说念主寻味。我认为这句话荫藏着叶先生学术东说念主生的精巧。
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叶先生降生在荷花敞开的季节，奶名“小荷”，成长于社会泛动、文化崩毁、东说念主心失意的年代，履历过长达一个世纪的历史风浪，罗致过亲东说念主的离丧，品味过深远的精神苦痛。她很早就意志到，人命就像一粒莲子，正本即是一个中心苦涩、似幻非幻、陆续变化的遗址，然而惟有永不竭歇地在淤泥中深根固柢，漂流和吸纳一切不错专揽的营养，才能兑现、完成并陆续复制这一遗址。是以，她博览中西图书，走过万里长征，最终取得了透视东说念主生、诗歌和文化的才调。她曾系统、深入地解说中华诗词“好意思的过程”，又从女性专有的边幅体验起程，发展成一套枝繁叶茂的表面体系，最终索求出一粒“弱德之好意思”的金丹，化解并超过了个东说念主的苦痛，也给学界和世界苍生带来诸多启发和福分。
进入新发展阶段，要解决居民美好生活诉求与发展不平衡、不充分的矛盾。而要解决这一对矛盾，关键还是贯彻新发展理念，推进供给侧结构性改革，以适应和匹配需求。我国超大特大城市合计有21个，这些城市既是主要都市圈的核心城市，也是稳增长、扩内需、促转型的基本盘，更是落实新发展理念的集中地，更是年轻人、新市民、外来人口最为集聚的城市，大约占了全国这三类人群（约在3亿-4亿）80%左右的规模，也就成为发展潜力最大的区域之一。
叶先生的一世，写过数十首荷花诗，讲了一辈子“荷花的故事”，终末又假寓在荷花蜂拥的迦陵学舍。荷花、荷叶、莲子，在她那儿，早已成为自己人命、中华诗词乃至系数文化人命的标志。她我方即是一粒不知从何而来的千年莲子，被走时抛落于20世纪的泥淖之中，却能从散漫、苦涩的中枢，遗址般生根、发芽、敷枝、布叶，酿成一朵为人师表的“妙法莲华”，在无量众生心中着花、牢固，活成一个化身千亿的现代神话。她本东说念主对此也有主张的感知，曾在一首小词中不无心慰地说：“莲实有心应不死，东说念主生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。”值得一提的是，近几年，南开大学向重生寄送考取奉告书时，都会附上两粒莲子，但愿重生能将一粒莲子播撒在我方家乡，另一粒莲子带回南开校园。这是一个绝妙的文化创意。通过写意的传递，莲子过火所标志的文化种子与南开设立起诗性的精神关联，莲花过火所代表的书墨芬芳区别到神州地面的每个旯旮。这事儿偏巧只发生在南开，这些莲子偏巧都来自马蹄湖，湖畔偏巧又住着一位前生今世以莲花为人命的叶先生。不知此事老到恰恰，如故叶先生与荷花的情缘在潜移暗化中影响了南开的有筹谋？陈斐兄说得好：“图画摄荷影，芬质九囿钦。”咱们为什么不可将此纠合为叶先生人命故事的一种标志呢？
叶先生雅号“迦陵”，由来环球都知说念：早在辅仁大学念书时，有一次，顾随先生准备发表她的习作，拟签字时，她俄顷想起小期间跟伯父学诗的故事——伯父依然跟她谈起过清代诗东说念主陈维崧和郭麐，两个东说念主的名号合起来是“迦陵频伽”，正好是佛经提到的一种神鸟——因为“迦陵”谐音“嘉莹”，叶先生便以此为号。《处死念佛》云：“山谷田野，多有迦陵频伽，出妙声息，若天若东说念主，紧那罗等窝囊及者。”紧那罗是主歌之神，歌声反而不足迦陵频伽，可见此鸟真实神妙超卓。敦煌壁画中多处出现某种东说念主首鸟身的飞天乐伎，或显男身，或露女相，无意还孤苦二首，齐能遨游空中，操弄横笛、琵琶、拍板等多样乐器，据考即是神话中的迦陵频伽。陈斐兄将叶先生比较成能“发妙音”的迦陵频伽，简直异常贴切。我认为叶先生说诗，就具备变形、飞升和颂扬的才调：因为触处齐发、趁波逐浪、屡见不鲜，她能使听众百听不厌；因为领有想想的翅膀，她能一派神行，专揽自若地解说中国诗学之精神；因为掌持了谈话艺术的精巧，她能说得好听，说得婉妙，令海表里听众如痴似醉。
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古东说念主云：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”诗说念大哉！谈诗说艺不是叶先生的最高期望，以说解诗词的时势，感发东说念主心并激活贮蓄在东说念主心深处的文化大人命，从而疗治现代中国的精神难题，才是她的终极主义。由于领有博大精粹的常识并掌持了出神入化的谈话艺术，叶先生能精妙深微地体悟和言说中华诗词之通衢。于是，她最初激活了我方的人命潜能，然后又皓首穷经地开觉他东说念主，学继往圣之绝，说念济世界之溺，终于成为名副其实的诗教“大量师”。如今，这位“大量师”善事圆满、高寿百岁，真乃中华之福！《诗》云：“正人万年，福禄宜之。”“正人万年，福禄艾之。”“正人万年，福禄绥之。”让咱们敬献画像，高擎羽觞，三颂《诗》语，为叶先生寿！
■ 朱兴和（上海交通大学东说念主体裁院中语系）
本文原刊载于《列传体裁》2023年第10期：“特稿·恭贺叶嘉莹先生百岁华诞”栏目太平洋在线轮盘